主仆心声

  •    辛丑牛年伊始,祝愿大家新年蒙恩,多结果子。新春期间经常看到政府、电视台、公司等在媒体广播祝贺语句,在面对病毒肆虐、经济及前途暗淡、政府与市民艰难的关系下,这些可算是说出小市民的愿景,离解决社会困境还是遥不可及!

       究竟我们需要甚么基要的条件以恢复社会在精神和经济上的信心,笔者想到圣经里对合神心意的社会,有如此的描述:「慈爱和诚实彼此相遇,公义与和平彼此相亲。诚实从地而生,公义从天而现。」(诗85:10-11)

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从历史中学教训

   中华人民共和国在1949年成立,在建国之前已经出现反基督教运动(非基运动)。指责基督教是洋教听命于外国的差会。取得政权后有一段时间鼓励各教会加入政府成立的三自爱国教会,以切断一切海外联系,而不少宗派性的教会也相继加入。反倒一些毫无外国资助的本土自立教会,如倪柝声的教会聚会所、王明道的基督徒会堂,而由中国人所创办及实行凡物公用,以共产方式集体生活的「耶稣家庭」等教会自觉没有加入三自的必要。

   而从来没有差会介入,经济和运作完全「三自」的耶稣家庭却是最早地于1952年在压力下解散。有外国联繋的教会固然在身份上背负了原罪成为打击批判的对象、被视为「帝国主义走狗」,而收取会友奉献又会被指责为「剥削行为」而要取消。所以在这种社会环境和政治气氛下,反而更主动地联合签署表示支持成立「中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会」。

 

   这段期间政府先后推出「鎭压反革命运动、思想改造运动、三反五反运动」,而教会亦被要求肃清美帝国主义对中国教会的影响,全国性地展开控诉运动,教牧同工也要参与在当中,藉着口诛笔伐控诉美国利用基督教的侵略,也对个别同工进行批斗、清算。但直至1958年宗派大联合前仍能大致保存各原属宗派的运作。

 

   而一些在体制之外的教会同工则较早被捕,如王明道、倪柝声、林献羔等人,大致在1958年前后分别以右派、反革命等罪名被定罪。其中王明道为他被捕后以检讨书认了他认为自己没有犯过的罪而毕生自责,而倪柝声在群众的控诉大会中被指与女性有不正当关系,然而因他死在狱中无法再自我申辩,在海外的「教会聚会所」群体中却不减对他的信任。而相对比较年轻的林献羔能在1978年时刑满出狱并可以继续建立体制外的教会多年直至返回天家。即使一直在三自教会体制内的同工,除了少部份留在教会处理堂务外,其余大部分时间都要去工厂参加劳动,到了1966年的文化大革命席卷全国后的十年,就无一幸免地要关在「牛棚」,接受思想改造、批斗凌辱、失去自由。

 

   但记以上的种种事情是盼望圣灵帮助弟兄姊妹从历史中学到一些功课,对于不同背景或取向的主内肢体多一份理解和体谅,不被外在环境所分化,求主继续赐下合而为一的心,也以信心将教会和各人的前路都全交托祂。

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